domingo, 19 de maio de 2019

CAÇADA EM MOÇAMBIQUE

Polícia no encalço de assassino de menor albina


A Polícia da República de Moçambique (PRM), em Nampula, está no encalço de um terceiro membro de uma quadrilha de três indivíduos que, no passado dia 2 de Maio, raptou e assassinou uma menor, com problemas de pigmentação no distrito de Murrupula.

O crime aconteceu durante a madrugada, numa área residencial daquele distrito, cuja vila sede dista 72 quilómetros da cidade capital provincial, Nampula, quando os criminosos introduziram-se na residência dos avós da malograda.

Segundo o porta-voz da Polícia em Nampula, Zacarias Nacúti, os dois dos integrantes deste trio foram neutralizados e estão detidos na cidade de Nampula, onde o caso corre os seus trâmites legais.


“ A polícia está no encalço deste terceiro integrante desta quadrilha de malfeitores e os já detidos confessaram ter raptado e estrangulado a menor e escondido o seu corpo num buraco, onde posteriormente iriam recolher os ossos para os entregar ao mandante e comprador com residência no Malawi”, disse Nacúti esta segunda-feira, no habitual briefing à imprensa.

Explicou que a quadrilha é reincidente nestas práticas, pois está igualmente indiciada de ter profanado a sepultura de uma outra pessoa, também albina, em Murrupula, factos que a polícia agora conseguiu confirmar.

“Mas este ano, este é o segundo caso dessa natureza que registamos aqui em Nampula e, em ambos, os indiciados referem sempre que praticaram esses actos lamentáveis a mando de estrangeiros, ou malawianos ou tanzanianos. O apelo da Polícia é que os cidadãos se abstenham destes actos criminosos sob o risco de ficarem a contas com a Justiça”.

quinta-feira, 16 de maio de 2019

TELONA QUENTE 288


Roberto Rillo Bíscaro

Raymond Briggs é ilustrador bastante conhecido na Inglaterra. Seus trabalhos incluem material para crianças e adultos, dentre estes, a novela gráfica inspiradora da clássica animação pós-nuclear When The Wind Blows (1986). Nela, James e Hilda Bloggs são simpático casal de velhinhos, que não entende nada do que está acontecendo numa Inglaterra recém-atingida por bombas nucleares (faria alguma diferença se entendessem?).

Briggs afirmou, que os modelos de James e Hilda Bloggs (Briggs, Bloggs...) foram seus pais e isso se corporificou com a publicação de graphic novel Ethel and Ernest, em 1998. Em 2016, Roger Mainwood adaptou a história de amor dos pais de Briggs, numa animação chamada Ethel and Ernest: a true story, como no gibi. Fiel ao característico traço de Briggs – exceto quando se trata de máquina/tecnologia, repare -, a animação é homenagem ao artista, que homenageou seus pais. Ethel e Ernest se conhecem no ocaso dos anos 20 e permanecem juntos até que a morte os separou, mas não por muito tempo: ambos faleceram, em 1971.

Trata-se da história de um casal britânico “comum”, que viveu os horrendos ataques aéreos de Hitler; experimentou os surtos de consumo do capitalismo primeiro-mundista; chocou-se com uma decisão do filho de optar pela insegurança das artes ao invés de um “respeitável” escritório. A crença cega em Churchill, durante a Segunda Guerra, é a mesma que Briggs usou nos Bloggs, com relação às instruções governamentais de proteção antinuclear. Também coincide a determinação da ex-criada em não se perceber como classe operária e suas disputas com o marido leiteiro, Labour convicto.

Ethel and Ernest comenta sobre fatos marcantes do século passado, que moldaram o planeta como o conhecemos agora, através dos diálogos cotidianos do casal londrino, frequentemente sem noção exata dos assuntos sobre os quais falavam. Mas, então, quando se encontravam em encruzilhada de opiniões ou incerteza, sempre havia a salvadora xícara de chá.
É extremamente fácil se projetar, empatizar, vibrar com, reconhecer e se emocionar com o casal Ethel e Ernest. Eles são os nossos pais, nós somos eles; pessoas comuns, que vibram com a compra duma casa, não querem que os vizinhos bisbilhotem; mentem sobre falsas glorias filiais e não têm mesmo noção da complexidade desse mundão tão complicado e das forças tão poderosas e distantes, que fazem com que às vezes, tenhamos de nos separar de entes queridos, devido a uma guerra que não iniciamos.

quarta-feira, 15 de maio de 2019

CONTANDO A VIDA 272

ESCREVER, ESCREVER, ESCREVER E FALAR...

José Carlos Sebe Bom Meihy
Para o amigo Cláudio, que provocou este texto

Aconteceu!... Eu terminava de ler “De volta aos textos de Freud: dando voz a documentos mudos” de Ilse Grubrich-Simitis (Imago, 1995) quando recebi post de amigo que alimenta um animado grupo de WhatsApp. O livro trata do papel da escrita na formulação das ideias do “pai da psicanálise”; já a mensagem na rede social dizia de regras do bem escrever. Justamente porque tenho insistido na distinção entre fala e escrita, senti-me provocado pelo cruzamento das duas práticas expressivas. Por lógico, tomei cuidado para não confundir os dois códigos que são diferentes. Uma coisa é a fala e outra a escrita. Aliás, logo me veio à lembrança um comentário feito por Jô Soares e corri para ilustrar o que digo:
Pois é. U purtuguêis é muinto fáciu di aprender, purqui é uma língua qui a genti iscrevi ixatamenti cumu si fala. Num é cumu inglêis qui dá até vontadi di ri quandu a genti discobri cumu é qui si iscrevi algumas palavras. Im purtuguêis não. É só prestátenção. U alemão pur exemplu. Qué coisa mais doida? Num bate nada cum nada. Até nu espanhol qui é parecidu, si iscrevi muinto diferenti. Qui bom qui a minha língua é u purtuguêis. Quem soubé falá sabi iscrevê...

E não foi sem motivo que ri, pois no grupo – formado por amigos velhos (em todos os sentidos) é comum o pessoal imitar pela escrita o jeito caipira de falar (“Num disse pro cê”; “te falei que nóis vai”, “os6tudo”). E dando asas, resolvi declinar o texto vindo pela rede. Sob o título “20 dicas para escrever bem” (na verdade eram 19 e a última nem estava terminada), luzia uma série de “vícios gramaticais”, versando sobre “repetição de palavras na mesma frase”, “abreviaturas”, “uso de expressões anacrônicas ou esdruxulas”, “aplicação de parêntesis”. Minha primeira perplexidade comprometia algumas dessas “regras”. Como sempre faço, busquei saber do autor dos tais mandamentos. Achei! Achei, mas não fiquei satisfeito com as notas indicativas e tratei de ler uma adorável biografia intitulada “James Michener, a Biography”. E me deliciei sabendo que o professor de pequena cidade do interior da Pensilvânia, tendo sido abandonado pela mãe ao nascer, filho adotivo de família Quaker, tinha virado escritor de sucesso e, antes de morrer em 1995, ganhado o prestigioso Prêmio Pulitzer, honraria distintiva delegada a autores norte-americanos. E pensei comigo: e agora José; e agora? E agora o que V. Sa. acha?
A biografia de Michener explicita a preocupação com as regras do bem escrever e progride mostrando que Michener se casou três vezes, sendo que a terceira foi com uma nipo-americana que pouco sabia da língua de Shakespeare. Para auxiliá-la, tratou de compilar as tais dicas. O premiado autor partia do pressuposto que pontifica o bem falar só se realiza depois do domínio da escrita. Então, escrever seria prática funcional exigente. À medida que lia a biografia, ia me inquietando, pois um dos tópicos abrangidos remetia ao uso do gerúndio, tão maltratado por nós, brasileiros. Detive-me neste item que sob o número 4 rezava:
Você nunca deve estar usando o gerúndio! Porque, assim, vai estar deixando o texto desagradável para quem vai estar lendo o que você vai estar escrevendo. Por isto deve estar prestando atenção, pois, caso contrário, quem vai estar recebendo a mensagem vai estar comentando que esse seu jeito de estar redigindo vai estar irritando todas as pessoas que vão estar lendo.
Isso bastou para questionar a equiparação. O gerúndio em inglês (I’m thinking, por exemplo) não só é consagrado como faz parte da aceitação de expressões orais e/ou escritas. Nos Estados Unidos como no nosso caso – países colonizados – temos razões especiais para o uso do gerúndio. Antes de tudo, porém, é preciso não confundir gerúndio com gerundismo e, na dinâmica das línguas derivadas de matrizes metropolitanas, perceber o gerúndio (substantivo masculino) como agente do tempo continuado, algo em processo de mudanças, caracterizado pelo “nd” que, aliás, se explica não só pela gramática, mas também pela história. O tempo verbal colonizador é sempre infinitivo e se presentifica: “estou a pensar”. O colonizado se expressa no “estou pensando”, “andando”, “fazendo”. De pronto, um exemplo dignifica esta minha explicação. Diz nosso poeta maior, Carlos Drummond de Andrade, no encantador poema que ironiza as normas do vernáculo “A Morte pela Gramática”
Não amando mais escolher
Entre mil serôdios programas
E posto entre o tédio e o dever,
Sabendo a ironia das camas...
   
Assim, pude retomar as tais normas vindas pelas redes sociais e filtrar o artifício ardiloso usado pelo autor norte-americano. Com apoio de Drummont, incorporei os vícios neste texto, a começar pelo enunciado: escrevendo, escrevendo, escrevendo e falando... Aprendi! Nesta breve meditação, procurei assumir algumas das provocações prezadas na tradução das ordens (atribuídas a Michener) e: repeti palavras, pontuei de forma “errada”, usei termos incomuns, rimei alguns, coloquei parêntesis e travessões e, se você chegou até aqui em sua leitura, pode concluir que nem sempre o que mandam fazer serve para uma redação suportável. E volto ao livro sobre a escrita de Freud, o importante é escrever, só nos conhecemos, e só nos reconhecemos pela escrita. E Freud explica... E Drummond alerta contra a Morte pela Gramática.   

terça-feira, 14 de maio de 2019

TELINHA QUENTE 360


Roberto Rillo Bíscaro

Trançar caminhos de personagens aparentemente desconectadas não é novidade, desde, pelo menos, o sucesso crítico de Vidas Cruzadas, de Robert Altman. Em 2015, Paris estendeu esse conceito em minissérie.
A meia dúzia de capítulos aristotelicamente se passa em 24 horas, em diversos pontos da capital francesa, onde gente tão díspar como o Primeiro-Ministro, uma líder sindical, uma ex-drogada que vendeu o filho e muita gente mais, age e sofre ações que têm efeitos sobre as vidas umas das outras. Mesmo que não se encontrem, as personagens em Paris estão interconectadas.
A ideia é passar visão mais realista dos dramas ocorrentes na idealizada Cidade Luz. O drama e os diálogos de Paris realmente não edulcoram muito as coisas, embora alguns destinos de personagens deixem a desejar, especialmente o diálogo final entre a empregada grávida e o patrão Procurador Geral. Mas isso nem é O problema; a questão é que a avalanche de coincidências é tão volumosa que qualquer sonho de realismo se derrete. No fundo, Paris é tão fantasiosa quanto algumas ficções-cientificas. Mas, é muito gostosa e sensível de se ver.
Dentre toda a fauna urbana apresentada, louvor é devido à excelente representação positiva da transgênero Alexia. Concebida como o coração de Paris – provavelmente numa alusão ao caráter camaleônico da cidade – não dá pra não torcer para que, pelo menos pra ela, esse dia acabe bem.

segunda-feira, 13 de maio de 2019

CAIXA DE MÚSICA 365


Roberto Rillo Bíscaro

Philip Lassiter cresceu tocando música em sua igreja e ouvindo seu pai-pastor pregar até perder o fôlego.  Apelidado de Philthy (trocadilho com filthy [imundo] e o diminutivo Phil), o multi-instrumentista já tocou na New Power Generation, de Prince, e ganhou diversos Grammys, como arranjador para gente como Ariana Grande, Kelly Rowland, Jill Scott e Al Jarreau.

Ano passado, ele se juntou a uma dúzia de músicos e o resultado foi Party Crashers, lançado em julho. Exímio arranjador e cercado por muralha de músicos e vocalistas, Philthy oferece álbum excitante, variado e cheio de detalhes de produção, distribuído em dez canções e uma vinheta.
As quatro faixas iniciais dão a impressão de que será álbum de funk endiabrado (Take a Ride), com velocidades variadas, mas sempre balouçantes e multifacetadas, basta checar o tempero de salsa popificada do miolo de Bump Da Man. Refletindo e repercutindo a miríade de influências de Philthy, o resto do álbum vai para direções distintas, sem jamais perder coerência ou coesão.

Our Love Is Gold abre em clima orquestral para revelar tapeçaria elegante de balada soul, com direito a coro feminino; tudo muito anos 70. Diamond In The Rough é outra slow jam de soul, mas informada pelo jazz. Epidermis tem clima de R’n’B anos 50, com o característico pianinho batido e mais. Também soul são Good Day e Happy Train: a primeira mais romântica, anos 60 e a segunda, conjugada com energia pop-gospel. E para fechar o trabalho, um louvor pop-blues ao sucesso familiar, mais importante que o profissional.

Se Philthy tiver vida pessoal tão exitosa, como a profissional, vive no sétimo céu. Party Crashers indica que merece.

Ouça no Bandcamp:

sexta-feira, 10 de maio de 2019

PAPIRO VIRTUAL 132

Roberto Rillo Bíscaro

Pro bem e/ou pro mal, a Bossa Nova é percebida como amálgama de jazz e samba. Há quem diga que indica modernização, há quem acuse aculturação. Há quem diga que não deu oportunidade a músicos negros; há quem incense como uma das contribuições mais valiosas do Brasil à cultura mundial.
Independentemente de como a encaremos, antes, durante e depois da eclosão da Bossa Nova houve imbricamentos entre o samba e o jazz, gerando termos como sambajazz, jazzsamba, sambop e outros. A dissertação de mestrado A INVENÇÃO DO SAMBAJAZZ: DISCURSOS SOBRE A CENA MUSICAL DE COPACABANA NO FINAL DOS ANOS DE 1950 E INÍCIO DOS ANOS 1960, defendida por Joana Martins Saraiva, na PUC-RIO, em 2007, tem a importância de servir como pequeno guia pra sons que correm o risco de serem esquecidos, devido à gigantesca sombra projetada pela vencedora Bossa de Tom e João.
A autora reconstrói o rico emaranhado de boates que Copacabana abrigava no decênio abrangido por seu estudo. Essas casas noturnas possuíam shows, onde o jazz foi progressivamente misturado à nossa música tradicional, o samba. Joana resgata matérias de jornais, esgoelando contra tal invasão cultural, que mataria nossa cultura e outros louvando a modernidade que representava tal miscigenação.
A autora não deixa escapar que a “tradição” alegada pelos defensores do samba “puro”, era ela mesma ainda meio novidade, porque o Samba do Estácio, linha predominante nos 50’s, também fora considerada estrangeirista nos 30’s. Ou seja, o trabalho fala da perene luta entre “puristas” e “modernizadores”, que, no caso brasileiro, sempre vencem e explicam sua preponderância com discursos antropofágicos.
Desta forma, é muito interessante aprender que o Carinhoso, de Pixinguinha, foi acusado de corrompido, quando hoje ninguém se atreveria. Mas, a mesma pessoa pode reproduzir o discurso, em outros quadrantes, como uso de eletrônica, “contaminação” do funk e outros equivalentes de hoje, desse embate tão velho. Por isso, o texto é tão instrutivo.
Salutar ler a dissertação com papel e caneta ao lado, ou com fácil acesso a serviços de streaming e Youtube, porque a autora cita muita coisa, que corre perigo de ser esquecida, porque o sincretismo entre jazz e samba não se processou nos moldes bossanovistas. Não significa que ouvirei tudo sempre, mas interessados em MPB devem acessar esse repertório pra entender desenvolvimentos.  
A INVENÇÃO DO SAMBAJAZZ: DISCURSOS SOBRE A CENA MUSICAL DE COPACABANA NO FINAL DOS ANOS DE 1950 E INÍCIO DOS ANOS 1960 pode ser acessada legal e gratuitamente, no link:

quinta-feira, 9 de maio de 2019

TELONA QUENTE 287



Roberto Rillo Bíscaro

Embora os Estados Unidos preponderassem na produção de filmes sci fi/horror/trash dos anos 50/60, nações menos importantes, como o Reino Unido, de vez em quando colaboraram com algo. Há quem desconheça que fora do eixo anglofalante tenha havido produções. Claro que teriam melhores (únicas) chances de distribuição se faladas em inglês, mas o Japão tem vários filmes legais, dentre eles o influente Gojira (Godzila no Ocidente) e outros monstros pós-nucleares.
Fora desses três países, há casos isolados, como o dinamarquês Reptilicus (1961), sobre um lagartão que aterroriza Copenhague. Mas, quase sempre foram iniciativas conjuntas com algum estúdio barato dos Estados Unidos. Terror in the Midnight Sun (1959) é coprodução sueco-americana que, por ser facilmente achável no Youtube, pode ser interessante caso de estudo para apreciadores do cine trash da época, não apenas pela inerência da produção. Mas, vamos por partes.
Falado meio em sueco, meio em inglês, Rymdinvasion i Lappland é mistura sem nexo e dinheiro, de King Kong (1933 - esse filme é muito influente!), O Abominável Homem das Neves (1957) e de modo geral, dos filmes de alienígenas pousando em áreas remotas e pouco fazendo, porque faltava grana na produção.
Uma bola de fogo risca os céus da nevada Lapônia e grupo de cientistas, com uma moça enxerida, vão até lá investigar. Sem fundos, boa parte do filme, como de praxe, é falação, e nesse caso, cenas de esqui e montanhas nevadas. A bola ígnea é obviamente uma espaçonave, mas isso é apenas desculpa pra botar um cara vestido com roupa de corpo de gorila e cabeça de monstro, andando pela neve (tipo Robô Monstro), com a berrante mina nos braços.
Esses filmes são apenas prum nicho bem pequeno hoje em dia: apenas nós que nos divertimos com incongruências ou machismos, tipo colocar garota supostamente campeã olímpica de patinação ou algo assim, mas que consegue levar dois tombos feios em menos de 90 minutos. E, depois dum desses tombos, começar a correr como se o joelho estivesse na melhor das formas.

Os cheapies – como eram chamadas essas produções de fundo de quintal – passavam por processos de reciclagem frequentes. Tomadas/Cenas/Sequências inteiras eram reutilizadas em diversos filmes. Adendos eram gravados e inseridos em material existente, gerando filme “novo”’, enfim, os produtores e cineastas independentes sabiam e queriam ganhar alguns dólares sem gastar.
O Youtube permite aula magna desse processo de picotagem, clonagem, reciclagem (picaretagem?) pra quem consegue acompanhar inglês sem legenda, se bem que essas produções eram pra meninada ver em drive ins, em sessões duplas, nem mesmo os nativos ligavam muito pros diálogos.
Um dos produtores suecos vendeu os direitos de Terror In The Midnight Sun pros ianques. Reza a lenda que o escandinavo embolsou toda a bufunfa... Anyway, na linha barata de montagem californiana, a duração foi drasticamente reduzida (e mesmo assim há encheção de linguiça pra fazer uma churrascada) e cenas gravadas pra inserção. O resultado é Invasion of the Animal People, que faz ainda menos sentido que seu genitor, afinal, a película é um verdadeiro Frankenstein; só retalhos.
Tudo começa com o então onipresentemente trash John Carradine fazendo introito sobre a importância da ciência e depois a atriz Barbara Wilson gravou cenas extras, pra inferir que sua personagem já vivera situação traumática envolvendo contatos com alienígenas. Daí, aparecem as notícias da queda da bola de fogo e todo mundo vai pra Suíça (notem que não é mais Suécia, mas depois parece que é, sei lá). Qual a relação de causa e efeito ou qual arco descreve a personagem mediante dois traumas com ETs? Imagine que tem isso; nem há relação entre as experiências da moça. É só pra ter filme, gente! A parte esses extras, todo o restante são cenas do filme sueco, que, se já não fazia muito sentido, nessa versão terá cortes inacreditáveis devido à edição. É muito engraçado e instrutivo pra quem se interessa por filmes B.

terça-feira, 7 de maio de 2019

TELINHA QUENTE 359


Roberto Rillo Bíscaro

É certo que qualquer história de detetive amador sugere incompetência policial, em alguma medida. Aponta também supremacia sobre do trabalho individual, não-treinado sobre o grupal preparado para ações investigativas.
A série Ultravioleta (2017), adicionada discretamente ao catálogo da Netflix, não desmerece a labor grupal, mas demole o supostamente especializado, em nível quase aterrador. Baseados num livro que narra contribuições dum grupo de internautas na resolução de casos considerados insolúveis pela polícia, os dez capítulos traçam o órgão público polícia como basicamente inepto, inapto, estúpido e desprovido de qualquer equipamento humano ou tecnológico.
Ultravioleta é o nome dum grupo de fuçadores internéticos que resolve casos que a polícia de Lódz não consegue ou não quer se dedicar. Não há nada de errado na colaboração entre polícia e expertos de fora da caixa, mas a série exagera na caracterização negativa da força policial: parece que os caras sequer possuem departamento de informática e são incapazes de pensar nas coisas mais óbvias. Pra se ter noção, o único policial que ganha destaque é o bofão que será interesse da protagonista: o cara usa boné com a aba pra trás, que nem moleque!
Liderando o Ultravioleta está a uberista Ola Serafin, que não possui nenhum talento ou treinamento especial, além de protagonizar a série. Na verdade, antes do capítulo primeiro, ela sequer conhecia a organização, mas a partir do segundo já dá palpites e indicações óbvias, que qualquer serviço policial teria feito como parte do procedimento padrão. Além de Ola, há o usual jovem hacker (asiático, porque a Polônia também quer ser multiculti!), duas youtubers que dão dicas de maquiagem (é o predomínio da turba dos comentários!) e um policial aposentado (ué, mas policiais não são incompetentes?).
Todos esses senões são em nível conceitual, de criação, então se os roteiros forem eficientes, basta suspender a descrença e evitar cair na perigosa assunção de que os serviços públicos não funcionam, que Ultravioleta vai de boa? Isso também não é tão simples, porque, pra reforçar o conceito de excelência onisciente do Ultravioleta, as tramas não se aprofundam.
Os temas dos episódios são bem interessantes, como inteligência artificial, imigração (quem quer emigrar pra Polônia?) e, claro, assassino em série. Entretanto, a execução não é de bamba. Tudo se resolve sem solavancos pro Ultravioleta, os únicos capazes de usar a rede e rastreios de celular inteligentemente. Os desvendamentos são por demais simples e imediatistas.
A primeira série polonesa na Netflix brasileira não se destaca, mas a vi inteira, não apenas porque gosto de produções destoantes da hegemonia anglohablante, mas, porque dá pra ver tranquilamente, não é ruim. Só não é nível Hinterland, também presente na Netflix.

segunda-feira, 6 de maio de 2019

CAIXA DE MÚSICA 364


Roberto Rillo Bíscaro

Hoje, a forma mais fácil de apresentar The O’Jays é indicar o tema de abertura d’O Aprendiz. Adotada pelo original norte-americano que gerou a franquia, For The Love Of Money tem que ser usada em todas as suas versões, inclusive a brasileira.

The O’Jays foi formado no longínquo 1958, em Canton, Ohio. Apesar de algumas entradas nas paradas de R’n’B, o então quinteto só estourou no início da década de 1970. Quando Gamble e Huff os contratou para seu selo Philadelphia International, os O’Jays tornaram-se estrelas de grandeza prima e encetaram clássicos como Love Train e Back Stabbers.

Como ocorre em qualquer nicho de música popular, conforme os gostos foram mudando, a proeminência dos norte-americanos diminuiu e os álbuns de estúdio rarearam.  Há mais de vinte anos um trio, Eddie Levert Sr., Walter Williams Sr. e Eric Nolan Grant jamais pararam de excursionar pesado. É até difícil de imaginar sessenta anos de estrada. Conta a lenda, que antes de cada turnê, o grupo se refugia em Las Vegas, durante semanas, ensaiando uma base de dez horas diárias, sete dias por semana.

Há mais de quinze anos sem lançar novidade de estúdio (álbum de Natal não conta, porque é regravação), ano passado apareceu Too Imagine. Porém, não passava de picaretagem de um selo que apenas maquiou títulos de canções de Together We Are One, de 2004. Nem o trio sabia do lançamento, até ser alertado.

Ao refutarem o lançamento apócrifo, os O’Jays anunciaram que preparavam seu último álbum de estúdio. Em fevereiro, saiu o [apropriadamente intitulado] The Last Word. 2019 está paradisíaco para fãs de black music dos anos 70. Material “perdido” de Marvin Gaye e Nat Turner Rebellion viram a luz do dia e os veteranos de Chicago retornaram.

No curto álbum de nove canções, os O’Jays investem pesado nos metais e cordas doces e harmônicas do som da Filadélfia, em delícias deslizantes, como Start Stoppin’. Dá pra perceber tão nitidamente, como o Phily Soul influenciou a disco music (que não é filha só de Nova York) nessa faixa vibrante, com vocal ainda fresco e aquela capacidade de bolar refrãos aliterativos e infecciosamente grudentos. Gotta keep keeping on/gotta keep keeping on/gotta keep keeping on, ai, desculpa a vitrola quebrada, gente, não paro de cantar isso há dias.

’68 Summer Nights é reminiscência planante e com naipe de cordas sobre a juventude dos O’Jays, época, quando gravaram originalmente a faixa de encerramento, I’ll Be Sweeter Tomorrow (Than I Was Today). Sentido doo wop, ao qual acrescentaram introito falado, explicando que, quando gravaram a faixa, em 1967, não sabiam realmente o que significava ser “mais doce”. Vocais no topo da forma.

Jamais alheios a críticas sociais, os norte-americanos fazem-na diretamente em números mais sombrios, onde predomina o R’n’B, com ênfase no B (blues), como é o caso de Stand Up (Show Love) ou Above The Law. O clima musical não precisa fechar pra gerar farpas: Do You Really Know How I Feel é típico soul anos 60, mas cuja letra solta dardos, embora menos diretos do que nas faixas sombrias. Os negros ainda têm bastante do que reclamar, como desigualdade de renda e no tratamento recebido: uma letra diz que jovem negro, quando pego com droga paga multona e vai pra cadeia; garotinho branco, vai pra rehab).

O legal mesmo é quando conseguem sintetizar amor, dardinho envenenado e Phily Soul, como no caso da faixa de abertura, I Got You. Numa letra sobre conquistar a amada, em meio a metais e cordas, afirmam que conseguirão, mesmo que construam “o tal muro”. Farpa na trumpice anti-imigratória, numa canção que preconiza o amor como revolução salvadora. Eles não negam a origem em outra era...

Sem precisar ou querer inventar moda, a única lasca de contemporaneidade de The Last Word é Enjoy Yourself, composta por Bruno Mars. Isso não significa nenhuma ruptura, até porque Bruno é bem passadistazinho, mas o modo de compor é diferente. A faixa abre meio lembrando Lovefool, dos Cardigans, pra imediatamente virar bongôs com cornetinhas Burt Bacharach e depois cair numa característica cadência deslizante.

Se The Last Word for realmente sua última palavra em estúdio (os coroas estão em turnê divulgando o álbum!), os O’Jays fecharam a boca em grande estilo.

sexta-feira, 3 de maio de 2019

A ANTA ALBINA

Cidade do Vale do Ribeira abriga a única Anta Albina registrada na natureza
Uma grande curiosidade entre as cidades Vale do Ribeira, é o município de Tapiraí, que pela grande quantidade de antas que vivem livremente, recebeu o nome de “cidade das antas”. Se antes era tida como carne de caça, hoje, a espécie a vista como parceira quando o assunto é a conservação das florestas.

A rara espécie de anta foi vista pela primeira vez em território brasileiro no ano de 2014, pelo biólogo e fotógrafo Luciano Candisani, no bairro da Anta, no Legado das Águas, uma reserva natural da cidade.

O registro da espécie rara do animal, conhecida cientificamente como Tapirus terrestres, foi feito quando o profissional realizava um inventário fotográfico de animais que vivem na reserva natural em Tapiraí. No ano de 2016, o animal também foi registrado nadando no rio Juquiá, por um funcionário de uma empresa ambiental, que estava passando de barco no local.

O Legado das Águas é uma reserva natural do município, sendo a maior reserva privada da mata atlântica do país. De 31 mil hectares que a entidade possui, parte é coberto pela mata atlântica, que é o habitat natural das antas. A proteção da floresta garante a existência de animais como a espécie rara e outros ameaçados de extinção.

A entidade possui mais de 31 mil hectares, e delas, a mata atlântica é habitat natural das antas e a proteção da floresta garante a existência de animais como a espécie rara e outros ameaçados de extinção.

Para manter esse cenário, projetos e atividades de educação ambiental são desenvolvidos pelo Legado das Águas, a maior reserva privada de Mata Atlântica do País. “A cidade é uma das poucas inseridas em uma área tão bem preservada do bioma e, como consequência, é um local onde a anta, espécie em perigo de extinção, está presente no dia a dia das pessoas”, explica Mariana Landis, bióloga responsável pelo projeto de conservação da espécie no Legado.

Para comemorar o Dia da Anta, oficializado em 27 de abril, alunos do 6º ano da Escola Estadual Bairro do Turvo, na cidade de Tapiraí, participam hoje (26) da palestra “As antas do Vale do Ribeira: Mata Atlântica”, oportunidade de conhecer o cotidiano dos pesquisadores na floresta e os equipamentos utilizados para o monitoramento, além de entender mais sobre o comportamento das antas.

“Essa ação é fundamental para despertar nos jovens o interesse pela biodiversidade que o município abriga”, comenta a bióloga, que destaca a importância de valorizar a data destinada ao maior mamífero herbívoro terrestre do Brasil. “A comemoração do Dia da Anta se faz necessária para fomentar a valorização e a proteção da espécie, da Mata Atlântica e da região como um todo”, completa Mariana.

quinta-feira, 2 de maio de 2019

TELONA QUENTE 286



Roberto Rilo Bíscaro

Em 4 de outubro, de 1957, a União Soviética aterrorizou os cidadãos de bem do mundo ocidental, ao colocar o primeiro objeto humano circulando a Terra. O Sputnik botava a comunista Moscou à frente da corrida espacial. Internamente, o sentimento era de orgulho patriótico, não distinto dos capitalistas EUA. No meio cultural, os soviéticos também produziram filmes de ficção-científica espaciais, com pontadas ao inimigo externo.
Em 1959, saiu Nebo Zovyot, que, de forma lenta e sem recursos, conta sobre fracassadas missões à Marte, por culpa dos cúpidos norte-americanos. Os industriosos russos salvam o dia, porém. Apesar de termos que confiar nas legendas não muito detalhistas da versão no Youtube, percebe-se que a disputa pela dianteira na corrida espacial, faz russos e norte-americanos tratarem viagens espaciais, como se fossem idas a um concerto: ah, se você vai, vou também! Não precisa cálculo; pessoal qualquer entra nas naves e estação espacial. Tudo bem que parte do filme seja um sonho do jornalista.
De qualquer modo, fãs de sci fi que leem inglês não deveriam perder essa pérola.   

Enquanto a cidadania de bem temia e execrava os Vermelhos, espertalhões como Roger Corman não tinham pruridos em comprar filmes soviéticos e reempacotá-los pra consumo em drive-ins ao redor do país. Foi fazendo isso com Nebo Zovygot, que o venerado Francis Ford Coppola começou sua carreira. Ele transformou o filme russo em Battle Beyond The Sun.
Conseguir americanizar a película é uma das picaretagens mais geniais de Corman e Coppola. Bastou dublar os atores, com falas inventadas por Francis Ford. Os atores listados no início, simplesmente inexistem, porque tudo o que o espectador vê é o elenco russo em cenas picotadas, reeditadas e retrabalhadas pra obliterar qualquer símbolo soviético ou letra cirílica. Também foram eximidos os beijões na boca entre os camaradas soviéticos.
No começo, narrador explica que após a guerra nuclear, o mundo estava dividido em duas superpotências: o Hemisfério Norte e o Sul. Elas disputavam a corrida espacial. Ou seja, a espécie humana é tão estúpida, que nem uma aniquilação atômica fez com que aprendesse que lutas territoriais infantis não prestam pra nada. Em termos narrativos, com esse prólogo e a dublagem, a maracutaia estava perfeitamente assegurada. Era a disputa EUA x URSS pra ver quem mijava mais longe, mas de outro jeito.
Pra assegurar um pouco mais de suspense e “ação”, Coppola criou um monstro, vivendo no asteroide onde a nave estava encalhada. São cenas enxertadas, que de fato não produzem bônus algum em suspense, porque obviamente a criatura não interage com qualquer personagem.
O ideal é ver as produções imediatamente em sequência pra se divertir imenso com o empreendedorismo do grande Roger Corman e seu assecla faminto por oportunidade, Francis Ford Coppola.
Felizmente, o Youtube também disponibiliza Battle Beyond The Sun.

quarta-feira, 1 de maio de 2019

CONTANDO A VIDA 271


BOLSONARISMO CULTURAL.
José Carlos Sebe Bom Meihy

Sem exagero, quase me candidatei a novos stents quando fui apontado por um “amigo” como “agente propagador do marxismo cultural”. Logo eu, perguntei-me ante a afirmativa surpreendente. Como tenho feito recentemente, não dei asas às respostas imediatas que voariam fáceis para picos defensivos. Calado, contudo, nutri certeza desafiadora de respostas, pois, afinal que motivo teria o “interlocutor”? Não me foi difícil desbastar as razões que motivaram o esbravejante “colega”. Sou, com muito orgulho, profissional da História defendida como disciplina curricular efetiva; fui professor da Universidade de São Paulo, onde passei 50 anos estudando, ministrando cursos, pesquisando (e basta citar a USP para irritar incultos); fiz e faço trabalhos com analfabetos e desterrados; apoio o Movimento dos Trabalhadores Sem Terra e dos Sem Teto; defendo as cotas nas universidades. Não bastasse, por anos acompanho as levas de brasileiros que, em plena força produtiva, deixam o país e, nesse projeto de história pública tenho também lidado com mulheres e homens que praticam a prostituição como forma de trabalho no exterior (fato que, em conjunto, acaba por comprometer a imagem do Brasil como paraíso sexual). Junte-se a isso a luta pelo acesso amplo, livre, sem discriminação, ao conhecimento em escolas públicas, gratuitas e de qualidade. Feito o elenco dessas minhas devoções, percebo que me enquadro confortavelmente no esquema rejeitado pelo atual governo federal. Então, segundo eles, sou “agende propagador do marxismo cultural”. Sou? E daí?
Devo dizer que li há tempo Olavo de Carvalho, e agora vendo sua proeminência, me surpreendo com a notoriedade de alguém que subsistindo fora do ambiente universitário acumulou argumentos que mesmo articulados de maneira atabalhoada viraram armas contra o saber formal, edificado por séculos de avanços cumulativos. Sem muito esforço, devo reconhecer que o olavismo cresceu exatamente por não ter sido levado em consideração pelo pensamento crítico que, ironicamente, agora virou alvo de suas colagens discriminatórias e “excludentistas”. Num esforço quase que de remissão pelo silêncio intelectual, nota-se naquele franco-atirador dois tipos que se fundem em um mesmo ideólogo. Uma face da moeda olavista tende a aproximá-lo da figura de “pensador independente”, autônomo, capaz de municiar “emergentes politicólogos” e assim propor regras que não precisam de fundamentos embasados. O outro lado, porém, o percebe como psicopata, maluco, mal formado, e exatamente por isso influenciador de discípulos desprovidos de capacitações mínimas. Breve esforço de entendimento leva reconhecer na lavra do proponente – em particular pelos cursos (pagos) via internet – duas atitudes estratégicas: ao escrever, Olavo de Carvalho obedece a regras mais moderadas, típicas de quem sabe que o código grafado é persistente e passível de exames. Ao tuitar, porém, assume papel esquizofrênico, vomita palavrões, artifício muito apreciado por descontentes que se constroem nos erros dos governos anteriores, agora mostrados como a boca do inferno. É aí que entra o alentado brado contra a corrupção. Numa sociedade de massa e insatisfeita, a chave olavista abriu portas para a vingança do conservadorismo patriarcal, machista, excludente, atrasado. A corrupção – e o combate a ela como emblema de uma virada histórica – virou palavra de toque: seu combate tudo justificaria, mesmo calamidades.  
Assumindo-se conservador, o programa do atual presidente vai galopando e as patas ligeiras de seus ministérios vão fazendo estrada. Custe o que custar, mesmo que seja propagar absurdos comportamentais, tudo vale para empanar os avanços anteriores como as conquistas inequívocas da população pobre – basta, por exemplo, lembrar que desde o Plano Real (1994), a pobreza caiu 31,9% sob FHC, e no período do ex-presidente Lula, até 2010, houve queda de 50,64%. Mas isto não interessa a quantos vêm a presença de pobres nas universidades, em melhores patamares de consumo e até em aeroportos. É exatamente aí que entra a questão do marxismo cultural. Teriam sido os professores, artistas e o pessoal formador de opinião os responsáveis pelo reconhecimento daqueles avanços? E isso teria a ver com que o que Olavo de Carvalho chama de “doutrinação nas escolas”? Pelo sim ou pelo não, aí estão as respostas do governo: cerceamento do acesso às artes bloqueadas pela censura e cortes de verbas; ao invés de motivar direito às escolas públicas e à elevação do padrão universitário, filtrar acesso elegendo inclusive áreas práticas e de rendimento econômico imediato; em vez de motivar o ingresso de minorias nos quadros culturais, exortá-los como marginais, e no lugar propor enquadramentos familiares que não mais respondem às configurações modernas. E o meio ambiente que virou ameaça internacional?
Mas há algo que insurge e que, em termos conceituais, não pode ficar de fora de qualquer juízo, por mediano que seja: no lugar do aludido marxismo cultural estamos tendo que engolir um bolsonarismo cultural. E como é pobre! E como é redutor!! E como é desprovido de belezas e, sobretudo de direitos!!! Por irônico que pareça, há lógica no caos advogado pelos discípulos olavistas, basta ver os pronunciamentos do presidente para concordar com ele, precisamos aprender a ler e escrever (e falar). Ele nos dá exemplo da necessidade de instruir-se adequadamente e a fazer conta (o Ministro Guedes que o diga e explique a diferença entre 3 trilhões e 800 milhões). E até onde irá o bolsonarismo cultural? A pergunta fatal que se faz remete às saídas: temos alguma? Quem se atreve a responder? Será que o vice-presidente ajudará achar atalhos? Tomara que a marchinha triunfante do carnaval de 1950, vibrada na voz de Blecaute, refaça a ordem dada por um general para derrubar uma cerca que atrapalhava o andamento da população “Mourão, Mourão, catuca por baixo que ele cai”. Mourão, Mourão, veja que o Olavo de Carvalho não gosta de militares, portanto “catuca por baixo que ele cai”.