A SUPERAÇÃO DE SIMONY

Conheça a história de Simony Garcia, apresentadora de TV e jornalista capixaba, que depois dum acidente automobilístico, superou as limitações através das artes plásticas. 

BRONCA

Chefe de Direitos Humanos da ONU condena mutilação e assassinato de bebê albino na Tanzânia

O alto comissário da ONU para os Direitos Humanos, Zeid Ra’ad Al Hussein, condenou, nesta quinta-feira (19), o último ataque a pessoas com albinismo na Tanzânia. O incidente causou a morte e mutilação de um bebê albino e levou o representante da ONU a pedir o fim desses “terríveis” crimes.

“Ataques contra pessoas com albinismo, que são quase sempre motivados pela utilização de partes de seus corpos para rituais, já custaram a vida de 75 pessoas na Tanzânia desde 2000 e parecem estar aumentado, com ao menos três incidentes nos últimos dois meses”, disse o chefe do Escritório para os Direitos Humanos da ONU (ACNUDH).

No último domingo (15), Yohana Bahati, um menino de apenas um ano, foi sequestrado de sua casa no norte da Tanzânia por cinco homens não identificados e armados com machetes. Durante o sequestro, sua mãe ficou ferida e posteriormente o corpo do bebê foi achado morto, com os braços e pernas mutilados.

“A violência e discriminação contra as pessoas com albinismo devem parar”, disse Zeid. “Peço às autoridades da Tanzânia para conduzir investigações rapidamente e para encontrar os autores desse crime terrível e fortalecer as medidas de proteção para as pessoas com albinismo, principalmente com a aproximação das eleições gerais no país.”

http://nacoesunidas.org/chefe-de-direitos-humanos-da-onu-condena-mutilacao-e-assassinato-de-bebe-albino-na-tanzania/

ALBINO GOURMET 168

PAPIRO VIRTUAL 88

Roberto Rillo Bíscaro

Mesmo depois da chatice de The Professor (resenha aqui), li o sucessor de Jane Eyre, Shirley. Charlote Brontë merece respeito por ter cunhado uma de minhas histórias mais caras no caso de amor entre Mr. Rochester e sua governanta, então conhecerei toda sua obra principal.

Publicado em 1849, Shirley evade-se dos problemas sociais da “Década da Fome”, que só na Irlanda ceifou 1 milhão de vidas devido à falência na produção de batatas no norte europeu. Bronte troca os chartistas, especialmente fortes no norte inglês – local de Shirley – pelos luditas. O capítulo 2 contextualiza brilhantemente a história que se passa no início do século XIX, época de guerras napoleônicas e Revolução Industrial. Bloqueada pela França, a Inglaterra sofria fome e acumulo de produção por ter mercados consumidores incessíveis pelo embargo. Com a crescente mecanização e excesso de bens produzidos, muita gente era demitida e muitos se dedicaram a quebrar máquinas, os luditas.

Por mais que alguns críticos modernos chamem de implicância a reclamação de seus colegas de outrora de que o romance carece de coesão, esses últimos têm razão. O narrador onisciente parece ter nistagmo, aquela oscilação rítmica, repetida e involuntária dos olhos, que acomete muitos de nós albinos e dificulta a focalização das imagens. Esse defeito na composição talvez se deva ao período extremamente doloroso enfrentado por Charlotte durante a escrita de Shirley, quando a autora perdeu 3 irmãos em um prazo de meses.

Difícil definir protagonismo, uma vez que a personagem-título aparece no final do primeiro terço do livro. Antes da entrada da jovem herdeira Shirley, a história centrava-se na loirinha Caroline Helstone, que amava o primo Robert Moore, dono dum moinho, que tratava mal seus empregados, que por sua vez se ressentiam do maquinário adquirido pelo patrão, que forçaria gente pra rua. Quando Shirley aparece, o ambicioso empresário cogita em tê-la como esposa a fim de assegurar sua situação econômica. Pode-se dizer que o romance é a educação sentimental desse trio, acrescido de brandas conclamações ao diálogo social, que nunca alcança o liberalismo utópica de Elizabeth Gaskell ou a indignação inflamada de Charles Dickens.

A personagem Shirley começa subversivamente interessante. À época, o nome era mais comum entre homens e a personagem é caracterizada com diversos traços masculinos. Seus pais a batizaram assim porque sempre quiseram um menino para cuidar dos negócios. Filha única e órfã, Shirley herdara a propriedade (herança era coisa pra varão, lembram de Razão e Sensibilidade?) e tinha até título de esquire, algo como escudeiro. A própria jovem se masculiniza usando o epíteto Capitão Keeldar e pronomes masculinos pra se referir a si mesma.

Então, durante parte da narrativa, temos em operação 2 conceitos de mulher: uma submissa e aderente aos costumes sociais (porque pobre) na figura de Caroline e outra cujo dinheiro concedia-lhe o luxo de ter opiniões e sair-se ilesa de pequenos desvios da norma. Nessa perspectiva a inglesa Shirley Keeldar é aparentada a Aurélia Camargo, que também usa sua independência pra se tornar dependente e de joelhos ao maridão. Mas, o romance de José de Alencar é superior ao da irmã de Emily e Anne Brontë.

Se por um lado, Shirley oferece a oportunidade de se perceber os limites da emancipação feminina possíveis no século XIX e algum comentário social sobre a época do ludismo, por outro se dilui em digressões de proselitismo religioso edulcorado e personagens sem função no mover da trama. 

PLOC

O que acontece no corpo quando engolimos um chiclete?

Claudia Hammond

Imagine se você tivesse engolido um chiclete no começo de 2008. George W Bush ainda estava na Casa Branca. O Instagram ainda não tinha sido lançado. E o mundo acabava de descobrir o final da saga de Harry Potter.

Pode parecer uma eternidade, mas segundo a lenda, se você tivesse mesmo engolido um chiclete naquela época, seu corpo só estaria terminando sua digestão agora.

Na infância, um de nossos maiores terrores era a ideia de engolir uma goma de mascar – e de passar sete anos com ele na barriga.

Mas será que isso seria cientificamente possível?

Anatomia de um chiclete

Um chiclete é composto de uma base de goma, açúcar (ou adoçante), aromatizantes, conservantes e emolientes.

Ingredientes como açúcares e aromatizantes, como o óleo de hortelã, por exemplo, se quebram facilmente em nosso sistema digestivo e são excretados rapidamente.

O mesmo ocorre com emolientes, como óleos vegetais e a glicerina, que não representam um problema para o sistema digestivo.

Portanto, o único ingrediente do chiclete que teria que enfrentar tanto os ácidos do estômago quanto as enzimas digestivas do intestino é a base de goma.

Os primeiros chicletes industriais eram fabricados com chicle, a seiva do sapotizeiro, árvore originária da América Central.

Mas o produto se popularizou durante a Segunda Guerra Mundial, graças aos soldados americanos, e o cultivo de sapotizeiros não atendia mais à demanda.

Hoje, a maioria das gomas de mascar usa outros polímeros naturais ou sintéticos. A Food and Drug Administration (FDA), órgão que regulamenta a comercialização de alimentos e medicamentos nos Estados Unidos, autoriza o uso de várias substâncias, inclusive o butil, uma borracha sintética usada para fazer câmaras de pneus.

Cada fabricante tem sua própria receita, com o objetivo de conseguir um teor de elasticidade perfeito.

Sintomas de que há algo errado

Mas mesmo que a base de goma não possa ser quebrada pelo sistema digestivo, isso não quer dizer que ela fica na barriga por sete anos.

Ela também não se enrosca em volta do coração, como também diz outra crença popular.

A verdade é que, se se tratar de um pedaço pequeno, ela vai alguma hora encontrar o caminho para ser eliminada.

Já se sabe que corpos estranhos com menos de 2 centímetros de diâmetro, como uma moeda, conseguem sair do estômago e do intestino sem causar estragos. E chiclete tem a vantagem de macio e flexível.

A única maneira de uma goma de mascar ficar sete anos na barriga de alguém é ingerindo uma quantidade enorme do produto. Mesmo assim, alguns sintomas, como a constipação, indicariam um problema.

Um estudo científico de 1998 relata os casos de três crianças que desenvolveram uma grave obstrução intestinal por causa do hábito de engolir chicletes.

Uma delas era um menino de 4 anos que vinha sofrendo de constipação por dois anos. Ele mascava de cinco a sete chicletes por dia, sempre engolindo-os. Após inúmeras tentativas de fazer seu intestino funcionar, inclusive com lavagens, médicos descobriram um amontoado de goma em seu reto.

As outras duas crianças também passaram por problemas parecidos até se revelar seus estranhos hábitos alimentares.

Por isso, engolir uma grande quantidade de chiclete regularmente não é uma boa ideia. Mas se, por acaso, você acabou comendo um pequeno pedaço, não há provas de que isso causará algum problema.

http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2015/02/150216_vert_fut_digestao_chiclete_ml

MUTILAÇÃO ALBINA

Corpo de bebê albino encontrado mutilado na Tanzânia

O corpo de um bebê albino de 18 meses, roubado no sábado passado no norte da Tanzânia, foi encontrado mutilado em uma floresta, anunciou a polícia nesta quarta-feira.

Os albinos são alvos de ataques frequentes no norte deste país do leste da África, vítimas de crença que atribuem virtudes mágicas a seus órgãos, cobiçados para os rituais de bruxaria.

Os órgãos de pessoas albinas são vendidos por 600 dólares no país e um corpo inteiro pode alcançar um valor de venda de 75.000 dólares, segundo Alicia Londoño, uma especialista na situação dos albinos no departamento de direitos humanos da ONU.

De acordo com Joseph Konyo, chefe de polícia da região de Geita (1.000 km ao noroeste de Dar es Salaam), duas pessoas, incluindo o pai da criança, estão sendo investigadas.

"Os ataques, motivados pelo uso de partes do corpo em rituais, custaram a vida de 74 pessoas na Tanzânia desde o ano 2000 e são acompanhados por um alto grau de impunidade", denunciou Álvaro Rodríguez, representante da ONU no país.

Enquanto a anomalia genética não afeta mais que um ocidental a cada 20.000, um tanzaniano em cada 1.400 sofre o problema, principalmente pelos matrimônios consanguíneos, segundo Londoño.

http://www.em.com.br/app/noticia/internacional/2015/02/18/interna_internacional,619263/corpo-de-bebe-albino-encontrado-mutilado-na-tanzania.shtml

TELONA QUENTE 114

Roberto Rillo Bíscaro

Há quem acredite que a morte chega na hora certa. Não discutirei a crença, mas quando penso em quantas boas atuações a morte tão etariamente prematura de Philip Seymour Hoffman nos surrupiou sinto raiva dela. Especialmente depois de ter visto God’s Pocket (2014) - um de seus derradeiros trabalhos – que quase só vale pelo elenco.

Estreia na direção do ator John Slattery, de Mad Men, God´s Pocket foca uma comunidade de classe baixa nos EUA recessivos de fins dos anos 70. Um jovem racista é morto na construção onde trabalha e os colegas encobrem a causa real pra proteger o negro discriminado que perpetrara o crime. Seu padrasto, envolvido com ações ilegais, passa boa parte do filme tentando enterrar o filho, ao mesmo tempo que um desiludido colunista de jornal descobre o caso e entra na história, mas complica-a ainda mais, porque se interessa pela esposa do já problemático Mickey.

A repulsividade de praticamente todas as personagens ate é de certo modo contornada, porque entendemos que muito de suas (más) ações nasce da desilusão e da sensação de inescapabilidade encetada pelo meio. Nesses termos, uma dose de tragédia moderna poderia se esperar, mas a escolha de intercalar momentos de suposto humor aguou tudo: primeiro, porque as situações são conduzidas com tanta graça quanto uma sessão de higiene íntima e segundo, porque as diferentes convenções pretendidas se cancelam, produzindo uma película que apenas mostra boas tomadas e situações, mas nunca decola, porque jamais nos importamos com ninguém.

A filiação televisiva do diretor deve justificar porque tomadas e caracterização de personagens lembrem tanto Os Sopranos, exceto que vale mais assistir a um capítulo da excelente série.

A redenção de God’s Pocket vem através do elenco, liderado por Hoffman e que ainda traz Richard Jenkins, que não consegue salvar sua personagem nem com seu usual brilho. Como acreditar no “romance” tão súbito e mal desenvolvido entre o jornalista e a mulher de Mickey?

Se não fosse pelos atores, terminaríamos God’s Pocket tão miseráveis quanto seus personagens.

  

CINE ALBINO EM SAMPA

A sempre ativa Andreza Cavalli contou que uma produtora em São Paulo está selecionando pessoas com albinismo pra gravar uma cena dum filme a ser rodado entre maio e junho. A película contará com diversos famosos e numa das cenas a atriz principal estará rodeada de albinos. Torçamos que não seja outro reforço na noção de "estranheza" das pessoas albinas, tipo compor uma cena "bizarra" conosco.

Não há especificidade na seleção quanto a idade ou gênero, dese modo, os albinos interessados em tentar a sorte escrevam pro email do blog, que encaminho pra Andreza. 

CONTANDO A VIDA 98

Nosso cronista-historiador aborda um tema muito presente em nossas vidas: a mentira. Até que ponto pode ser aceita? Convém refugiar-se num mundo de mentiras consoladoras ou é melhor enfrentar a dura realidade? 

DOCES MENTIRAS ou o limite da realidade...

José Carlos Sebe Bom Meihy

Comecemos por falar em “Papai Noel”. Na frieza da pedagogia moral, trata-se de uma mentira, mas no reino da criatividade pode-se falar de encantamento, fascínio e até de magia. Afinal, como atuar ou reagir em face de uma tradição como essa, tão instalada e difundida? Não faltam pessoas que em nome da realidade vetam tal referência alegando falsidade e fantasia prejudicial à boa formação das crianças. O avesso dessa postura admite a imaginação que fecunda a inventividade, alimenta a surpresa alegre dos presentes e promove bem estar. A questão do limite entre o real e o imaginário, diga-se logo, se esgota na intenção. Por que mentimos? Este é o ponto de curvatura entre o certo e o errado. E o problema não é novo. Santo Agostinho, por exemplo, já dizia que há oito formas de mentir e que a pecaminosa, única condenável, implica no embuste. Sem intenção malévola não haveria delito, dizia o sábio.

Existe um livro – verdadeira joia da moderna reflexão filosófica – que toca no tema de maneira sensível. Escrito por um pensador atento ao sentido da conversação nos dias de hoje, Frank Hamburger produziu um texto batizado como “About shit” que, aliás, possui tradução em português (com o inconveniente título “Sobre falar merda”). Entre os vários argumentos que evidenciam a falta de conteúdo em nossas comunicações corriqueiras, Hamburger ressalta a naturalidade das chamadas mentiras sociais, aquelas explicações convenientes que damos para, ao mesmo tempo, nos desculpar e polidamente não ofender os outros. Todos temos exemplos piedosos desse tipo de procedimento e, creio, ninguém escapa deles. Seja por motivo pífio ou importante, a cada momento estamos “dando desculpas”. Convém, contudo, não simplificar muito o caso. Lembro-me de situações de doenças severas em família onde os médicos, a favor de boas condutas, diziam para pacientes amados que iriam melhorar e que presidiam esperanças alentadoras. A fim de prevenir os demais parentes, contudo, a fatalidade de moléstias irreversíveis era pontificada, levando a um teatro familiar de difícil equilíbrio. Por certo, a situação é conflitante, pois o tema é jogado para o movediço território da ética médica e da obediência derivada do discurso orientador.

O trajeto pendular das exemplificações permite que sejam explorados também casos do dia a dia, circunstâncias em que o mentir integra a naturalidade da rotina dos contatos. E como mentimos, então! De tal maneira essa prática é inscrita em nossos procedimentos que muitas pessoas nem notam que o fazemos, e sequer registramos os disfarces. Em nível de julgamento existencial, devemos meditar sobre essas condutas. Até onde é válido mentir? Qual a barreira entre a verdade, o esquivar educado e o engano malicioso? Seria a nossa consciência árbitro capaz de justificar tudo? Imagino um cristão católico no ato preparatório para o confessionário, fazendo seus exames de consciência tendo que tratar dessa questão. Certamente o processo seletivo entre o que é moral e o que não o é coloca em cheque um paradoxo estranho: se mentimos piedosamente e se disfarçamos a verdade em favor de atos generosos, em vez de condenação não mereceríamos perdões e até prêmios? Mas como garantir que não estamos contornando os fatos crus e criando uma outra realidade, falsa?

É lógico que o chamado bom senso funciona como mediador entre o certo e o errado. Pensemos, contudo que ele também pode operar como fator de acomodação das consciências. Tendo certeza de que a mentira pode ser vício, convém saudar o alerta para que não se perca a noção dos fatos. É certo que podemos viver uma realidade postiça, mas não é melhor aceitar a fantasia do que se habituar à crueldade da vida como ela é? Se não se tenta enganar paro mal, para a destruição ou embuste, por que não pensar na suavidade das doces mentiras? Tudo, porém sem perder a noção do embuste.

TELINHA QUENTE 151

Roberto Rillo Bíscaro

O sucesso das séries policiais escandinavas na Inglaterra acostumou o público a ler legendas e influenciou na produção de shows com clima Nordic Noir. Irlanda, Escócia e Gales e suas línguas/dialetos passaram a ser lócus/veículos de programas logo batizados de Celtic Noir. Já resenhei Hinterland; leia aqui.

Aproveitando semelhanças climáticas e geográficas com Suécia & Cia, o Celtic Noir traz detetives macambúzios resolvendo intrincados crimes em locais frios e escuros. Que tais locações na vida real apresentem taxas de criminalidade muito baixas não importa, afinal, um dos atrativos das variantes ultrasetentrionais do noir é a poluição da ideia de paraíso social. Los Angeles, Chicago e Nova York do noir ianque não causam surpresa como antro de infrações, mas um paraíso gélido e ventoso como as ilhas Shetland, com suas menos de 30 mil almas, é ideal pra noção alarmista de que não existe local seguro na face da Terra.

E o arquipélago de Shetland, ao norte da Escócia, foi escolhido pela sucursal da BBC naquele país como cenário pro Celtic Noir que leva o nome das ilhas. Os 8 capítulos das 2 temporadas de Shetland foram exibidos em 2013-4.

A bandeira de Shetland tem mais a ver com Escandinávia do que com Reino Unido, o sol brilha bem pouco – e os realizadores ainda usaram filtros pra deixar os dias mais sombrios -, quer lugar melhor prum filhote de Nordic Noir? Islândia e Noruega são citadas em vários episódios.

O Inspetor Detetive Jimmy Perez (Douglas Henshall da minissérie The Secret of Crickley Hall, resenhada aqui) é o policial meio deprimido que investiga horripilantes assassinatos. Viúvo e criando uma adolescente em conjunto com o pai biológico dela (moderno isso!), sua vida pessoal não influi na condução das investigações, como no caso da colega dinamarquesa Sarah Lund, mas o estilo tristonho de Perez insere-o no receituário Nordic Noir, que esse Celtic Noir segue ao pé da letra.

São 4 histórias divididas em 2 capítulos cada, o que não proporciona tempo pra altos voos como na por vezes delirante Bron/Broen, mas as tramas são decentes e mantém o interesse. Um resenhista jocosamente qualificou Shetland como “Morse meets Norse”, brincando com o inspetor oxfordiano (resenha aqui) usando sua lógica num contexto de noir do extremo norte. Peraltices linguísticas espertas à parte, nenhum capítulo de Shetland é entediante, o contrário de muitos em Inspector Morse.

Shetland não oferece novidade pros iniciados em Nordic ou Celtic Noir, mas isso não é demérito, porque quem aprecia policiais soturnos, cozidos em fogo lento, com paisagens absurdamente fabulosas, gostará imenso. Como bônus, o ótimo Brian Cox participa da primeira história da temporada 2.  
E a notícia ainda melhor é que a BBC garantiu 3ª temporada pra esse ano, dessa vez com uma história única percorrendo 8 episódios. As perspectivas são animadoras.  

Aviso aos que assistem em inglês sem legendas: o sotaque é bem diferente do usual norte-americano ou do “Inglês da Rainha” da BBC padrão, portanto, cuidado.

MEDO DO PRECONCEITO

'Temos medo dela sofrer preconceito' diz mãe de bebê albino em MG

Luiza é de Uberlândia e nasceu com a doença; médicos se espantaram.

Estatísticas mostram que de uma em 18 mil pessoas tem albinismo.

Lorena Carrijo

“Foi um susto, fiquei sem reação”, disse a jovem Lorenna Oliveira, que aos 20 anos deu a luz a uma menina albina, com pele e cabelos extremamente brancos. Lorenna teve a primeira filha emUberlândia em novembro de 2014 e, após o parto, a surpresa foi geral na sala de cirurgia: os médicos afirmaram que nunca tinham feito um parto de albino. Depois do susto, a rotina do casal mudou drasticamente e o sol virou o maior inimigo da pequena Luiza. A doença pode ser considerada rara, já que aproximadamente uma em 18 mil pessoas têm um dos tipos de albinismo.

“Não esperava vir uma criança albina. Não tive muita reação na sala de parto. Escutava os médicos comentando que nunca tinham feito parto de albino, só que eles não me falaram que ela era albina, entrei em desespero por não saber o que minha filha tinha”, contou Lorenna.

Enquanto os médicos limpavam a criança, a avó fez fotos e mostrou para a mãe. “Ela me mostrou as fotos e levei um susto quando vi aquela menininha tão branca e de cabelo branco. Fiquei sem reação, eu não chorava, não ria, só ficava olhando tentando entender o que estava acontecendo ali”, relatou.

Lorenna toma todos os cuidados com a filha albina
(Foto: Lorenna Oliveira / Arquivo pessoal)

A jovem mãe destaca o receio dela e do marido sobre a filha enfrentar problemas devido a aparência. “Temos medo dela sofrer preconceitos, pois as pessoas não têm muito conhecimento sobre o albinismo, pensam que é uma outra raça, uma doença e acabam olhando de outra forma. Onde nós vamos com ela todos param, ficam comentando, alguns fazem umas perguntas pra nós. Então desde o início vamos ensinar a ela se cuidar e ajudar ela lidar com essa diferença”, explicou

Depois que a “ficha caiu”, Lorenna começou a procurar os médicos que poderiam ajudar no caso da Luiza, inclusive um oftalmologista. Um dos problemas de saúde dos albinos é a visão baixa causada pela falta de pigmentação. Na maioria das vezes o olhos ficam da cor vermelha ou até translucida. “Ainda é cedo pra falar de visão no caso da Luiza, porém a musculatura do olho dela é toda formada. Nós vamos retornar em maio, quando ela estiver com seis meses, para fazer outra avaliação e começar a estimular a visão. Tem casos que com o estimulo a pessoa chega ter até 85% da visão. Ela já usa óculos de sol para sair”, disse.

A mineira fala que a mudança de rotina foi grande, pois além de ser mãe de primeira viagem, o albinismo da filha pede mais cuidados. “Mudou tudo, minha rotina é igual de outras mães, só que meu trabalho e cuidado maiores é na hora de sair com ela. A exposição no sol não pode acontecer de forma nenhuma por enquanto, já que ela só pode usar protetor solar a partir de seis meses. Então quando em saio com ela tem o cuidado dobrado, coloco roupas de manga ne calça longa, cubro com manta, sombrinha, ela já tem óculos solar e também um boné que tem proteção solar. Eu deixo de ir em alguns lugares onde é muito calor, pois além do sol, o calor e o mormaço também queimam”, concluiu.

Entenda a doença
O geneticista Juarez Inácio explica o que é e como ocorre a doença. “O albinismo é uma doença hereditária cuja causa é uma mutação genética que resulta em pouca ou nenhuma produção de melanina, que é o pigmento produzido pelas células chamadas de melanócitos encontradas na pele e nos olhos. Na maioria dos tipos de albinismo, para desenvolver a doença, a pessoa deve herdar dois genes com mutação, um do pai e outro da mãe (herança recessiva)”, explicou.

Luiza ainda não pode ficar exposta ao sol  (Foto: Bia Marquez / Divulgação)

Existem dúvidas também sobre quais raças são mais propensas para o albinismo. “Todas as pessoas das diferentes raças correm o risco de ter albinismo, por isso existem uma infinidade de estudos sobre o tema. Aproximadamente uma em 18 mil pessoas têm um dos tipos de albinismo. O Albinismo Óculocutâneo tipo 2 é a forma mais prevalente em todo o mundo e com probabilidade de também ser no Brasil. Estima-se que existam mais de dez mil brasileiros com albinismo”, disse.

O médico ainda ressalta os problemas de visão que podem acontecer devido a doença. "Há alteração na coloração dos olhos (branco a castanho) podendo mudar com o avançar da idade. Os olhos também podem variar de muito claro a castanho. A falta na parte colorida dos olhos pode deixar os olhos discretamente translúcidos e o funcionamento dos olhos fica comprometido bem como a presença de sintomas oculares como nistagmo, estrabismo, miopia ou hipermetropia intensas. A fotofobia e astigmatismo são marcantes", comentou.

Cuidados imprescindíveis
Juarez Inácio ressalta os principais cuidados que se deve ter neste caso, como evitar exposições solares de risco, como estar em ambientes ao ar livre entre 10h e 16h em dias de sol ou mormaço. É importante também o uso de protetores solares sempre com FPS 30 ou maior, que sejam efetivos contra raios UVA e UVB. Com isso é necessário também o uso de roupas como camisas de manga longa e chapéus com aba. Proteger os olhos usando óculos escuros com proteção UV. Estas medidas visam proteger contra os raios UV. “É necessário também que um oftalmologista deve acompanhar para possíveis tratamentos de sintomas oculares e um psicólogo pode ajudar no caso de estresse emocional, depressão, baixa autoestima”, finalizou.

http://g1.globo.com/minas-gerais/triangulo-mineiro/noticia/2015/02/temos-medo-dela-sofrer-preconceito-diz-mae-de-bebe-albino-em-mg.html

CAIXA DE MÚSICA 157

Italo Prog IV

Roberto Rillo Bíscaro

A Itália é curiosa. Quando algum gênero musical cai em suas graças, os italianos copiam e maximizam tanto alguns aspectos, que obrigam a criação de subgêneros prefixados com ítalo. Já escrevi sobre Italo Disco. Com o rock progressivo não foi distinto. Nos anos 70, mormente na primeira metade, a Bota empipocou-se de bandas geralmente inspiradas em modelos britânicos, mas injetando certa “italianidade” nos vocais dramáticos (muitos muito ruins), instrumentação épica, enfim, o exagero.

A quase totalidade dessa produção periga ser esquecida, embora esteja cada vez mais disponível, por exemplo, com álbuns completos no Youtube.

Voltei pruma vibe de Italo prog – confira comentários sobre álbuns do sub-gênero aqui, aqui e aqui - e quero compartilhar mais impressões com vocês.

Quella Vecchia Locanda lançou seu primeiro álbum, homônimo, em 1972. São 8 faixas não muito longas, influenciadas especialmente pelo também italiano – e muito mais famoso – Premiata Forneria Marconi e pelo britânico Jethro Tull. As letras são em italiano e os vocais bons. O Prologo resume o álbum com sua fusão de clássico operático, momentos pastorais e rock energético, especialmente turbinado com violino elétrico. Ao longo do álbum estimulantes momentos de interplay entre flauta, teclados e violino. Um Villaggio, Um’Illusione começa como barroco no violino elétrico pra se transformar num hard rock envenenado com flautas andersonianas. Em Realta, a flauta vem doce, mais Peter Gabriel, num clima de piano bem PFM e Genesis. Immagini Sfuocatte começa como experimentação eletrônica pra terminar em guitarra lisérgica e bateria galopante, que se repete no início de Il Cieco, energética (e meio sem graça) no início pra metamorfosear-se em calma paisagem onde piano, violino e flauta se encontram, antes da volta da energia. O ponto alto é Sogno, Risveglio E... com sua linha melódica de piano capaz de enternecer rochas. Num álbum onde a soma vale mais do que as partes, esta seria a canção pra ouvir caso fosse só pra conhecer Quella Vecchia Locanda. 

Geralmente bombástico, o Italo Prog tem em Príncipe di Um Giorno (1976) - estreia do infelizmente obscuro Celeste – sua exceção mais encantadora. Os tropos árcades de calmaria duma natureza amiga compõem essa obra absolutamente pastoral e homogênea, na qual nenhuma faixa destoa da plangência bucólica e delicada criada por violão, flauta, piano, harpa, xilofone, algum instrumento medieval e órgãos, nunca vindo em turbilhão, antes fluindo suavemente por nossos ouvidos. Os vocais e até o bocadinho de experimentalismo são duma calma e beleza fantasmagóricas que acompanham o ouvinte muito depois de findo o álbum. Soa mais ou menos como se os momentos mais suaves e acústicos do Genesis fase Trespass, de certos álbuns-solo de Anthony Phillips e Stevie Hackett tivessem sido estendidos por 37 minutos. Agradará fãs de MPB setentista e de música sensível em geral.  

O Murple botou apenas um álbum: Io Sono Murple (1974). A escolha do verbo foi porque Murple é o nome dum pinguim, cujas aventuras são narradas mais instrumentalmente do que por letras. Excentricidade a parte, o álbum é dividido em 2 longas suítes, compostas por canções menores emendadas. Sem inovar ou experimentar, o objetivo do Murple era entregar prog sinfônico com fortes descargas de Mellotron e guitarras. Os belos momentos lentos de piano clássico e harmonizações vocais apenas realçam as diversas e vigorosas descargas de órgãos em timbres variados. Dramático, mas não exagerado, Io Sono Murphy acerta em cheio pros gostos de quem curte sinfônico a la ELP, PFM ou The Nice.

O segundo álbum do Il Balletto di Bronzo é fundamental pra se conhecer o drama e exagero de certa vertente do sub-gênero na Itália. Ys (1972) é conceitual, baseado na lenda bretã da cidade que submerge devido a uma princesa devassa. São 5 faixas, 2 delas, a Introduzione e o Epilogo, são suítes longas. O álbum começa com um canto feminino evocando a sedutora princesa. Um dos poucos momentos relaxantes; o restante é sinfônico veloz com teclados endiabrados a la ELP e guitarras que lembram Yes. Alguns trechos antecedem o turbilhão criado pelo grupo de Jon Anderson em Gates of Delirium, faixa de Relayer (1974). Só que a produção é mais apagada e os vocais nem comparação. Ys é tão intenso que pode causar overdose e também desagrada quem não curte muito jazz-rock e experimentalismos, porque em vários momentos essas características ressaltam. Descontados esses senões, indispensável pra amantes de grandiloquência, complexidade de arranjos e alta velocidade de órgãos analógicos e guitarras.

A SUPERAÇÃO DE DÉBORAH

Conheça a história de Déborah Amorim Thomaz de Aquino. Ela descobriu o câncer de mama logo depois de seu casamento e conta como venceu a doença.

BARBÁRIE SEM FIM

Albinos são sequestrados e desmembrados em rituais de magia na Tanzânia

O desaparecimento de uma criança albina na cidade de Mwanza, na zona rural da Tanzânia, trouxe à tona um tema pouco investigado pelas autoridades da região até então. Há suspeitas de que a pequena Pendo Emmanuel, de quatro anos, seqüestrada durante a madrugada, foi raptada e vendida para um grupo que realiza rituais de magia com pessoas com albinismo. As informações são do iG. De acordo com Severin Edward, da Sociedade Tanzaniana de Albinismo (TAS, em inglês), o pai de Pendo é o principal suspeito pelo crime. “Homens a tiraram da casa da família enquanto ela dormia. Infelizmente, o caso [de Pendo] não é isolado”, afirmou. Alguns tanzanianos, principalmente os que vivem nas áreas rurais do país, acreditam que albinos possuem poderes mágicos e que rituais com partes de seu corpo podem trazer riqueza e sorte.
Ainda segundo Edward, muitos albinos têm olhos, braços e órgãos genitais mutilados ainda vivos, pois os “bruxos” crêem que, para que a mágica seja potencializada, a dor e o sofrimento dessas pessoas precisam fazer parte do ritual. No mercado clandestino, chega-se a pagar em torno de R$ 160 mil por albino – na Tanzânia, uma em cada 1.400 pessoas nascem com albinismo. De acordo com Edward, 35 mil albinos do país vivem aterrorizados com a possibilidade de serem seqüestrados, vendidos e então, torturados. Desde 2006, registra-se um número de 152 casos de agressão contra essas pessoas e, dentre eles, 74 levaram o indivíduo à morte. Ainda houve 58 ataques violentos que deixaram as vítimas sem membros – como braços e pernas – e com cicatrizes permanentes. Said Abdallah, de 47 anos, foi uma das vítimas do grupo. No ano de 2010, enquanto trabalhava no campo, dois homens chegaram e pediram tabaco. Quando o homem largou a enxada com que trabalhava para procurar o produto, foi golpeado por um deles na cabeça e ficou inconsciente. Quando acordou, viu que seu braço esquerdo havia sido mutilado. “Foi uma grande sorte eu ter sobrevivido. Perdi muito sangue e como estava em uma fazenda, poderia ter morrido sem ninguém notar. Ainda sinto muito medo de sair sozinho. Só vou normalmente até a casa da minha irmã. Lá é o único lugar onde sinto medo de cachorros, e não do ser humano”, contou Abdallah.
Segundo a Sociedade Tanzaniana de Albinismo, as áreas costeiras de Mwanza, Shinyanga, Kagera, Simiyu, Geita e Tabora são os principais locais em que os crimes são cometidos. De acordo com a Organização das Nações Unidas (ONU) a política também está envolvida na questão: muitos candidatos a presidente recorrem a feiticeiros influentes para conseguir ajuda, o que pode fomentar a violência contra as pessoas com albinismo, uma vez que fortalece e dá prestígio aos rituais. “Queremos abordar a questão do rapto e assassinato de albinos de uma vez por todas, proibindo que pessoas sem escrúpulos continuem matando os albinos e enganando os outros ao dizer que eles podem ficar ricos rapidamente ou se tornarem integrantes do parlamento por meio de bruxaria”, afirmou Mathias Chikawe, ministro dos Assuntos Internos da Tanzânia ao jornal “The Telegraph”. O ministro dos Assuntos Internos da Tanzânia informou que tem realizado investigações em comunidades mais afastadas, principalmente locais em que esse tipo de crime é mais comum. Para Edward, porém, o governo não tem dado a assistência necessária às vítimas. “Não tem havido uma política séria para acabar com os assassinatos, caso contrário eles já teriam terminado. Os sobreviventes levam uma vida terrível e o governo não se importa com eles”, opinou.

http://www.bahianoticias.com.br/noticia/167373-albinos-sao-sequestrados-e-desmembrados-em-rituais-de-magia-na-tanzania.html

ALBINO GOURMET 167

PREÇO DE OURO

Albinos são vendidos por até R$ 160 mil para rituais de magia na Tanzânia

Amanda Campos

Said Abdallah foi atacado por homens e teve parte do braço decepado; acredita-se que albinos possuam poderes mágicos

Arquivo pessoal

Em agosto de 2014, a adolescente Pendo Sengerema teve o braço arrancado para um ritual de magia negra em Tabora, Tanzânia

Para uma menina da área rural do país africano da Tanzânia, a pequena Pendo Emmanuel era bem exótica. 

A pele branca e os olhos claros a diferenciavam das outras crianças de 4 anos da cidade de Mwanza, localizada no norte do país. Características que fizeram com que a pequena se tornasse alvo de um grupo que pode ter sido responsável pela venda de pessoas albinas no mercado clandestino para rituais macabros. 

"Homens a tiraram da casa da família enquanto ela dormia. Infelizmente, o caso [de Pendo] não é isolado. O pai dela está entre os suspeitos do crime", afirma ao iGSeverin Edward, da Sociedade Tanzaniana de Albinismo (TAS, na sigla em inglês).

Para muitos tanzanianos que vivem nas zonas rurais do país, os albinos possuem poderes mágicos: rituais com partes de seu corpo podem trazer sorte e riquezas. Segundo Edward, muitos deles são submetidos a amputações do corpo, como braços, olhos e órgãos genitais, ainda vivos, porque os bruxos creem na potencialização da mágica por meio da dor e do sofrimento dessa parcela da população. Paga-se o equivalente a R$ 160 mil por albino nesse mercado. 

Albinismo

Na Tanzânia, uma em cada 1.400 pessoas tem albinismo – alteração genética caracterizada pela falta de pigmentação no corpo. A média global é de uma para cada 20 mil pessoas, de acordo com a Under the Same Sun, grupo de defesa do albinismo com sede no Canadá. 

Arquivo pessoal

Said Abdallah foi atacado por dois homens enquanto trabalhava em uma fazenda em 2010. Os criminosos que deceparam seu braço jamais foram encontrados

Segundo especialistas, há uma grande incidência de endogamia – casamento entre indivíduos do mesmo grupo social –em comunidades remotas do país, o que pode explicar a alta incidência de albinos.

Edward explica que a população de 35 mil albinos do país convive diariamente com o medo. Desde 2006, ao menos 152 casos de agressão foram registrados, 74 deles por assassinatos. Houve ainda 58 ataques brutais que deixaram albinos sem membros, como braço e perna, e com cicatrizes permanentes.

Esse foi o caso de Said Abdallah, de 47 anos. Enquanto trabalhava no campo, em 2010, dois homens se aproximaram pedindo tabaco. Quando o tanzaniano deixou a enxada de lado para tatear os bolsos da calça em busca do cigarro, foi golpeado por um deles na cabeça e caiu inconsciente. Quando se restabeleceu, notou que seu braço esquerdo havia sido arrancado bem abaixo do cotovelo.

"Foi uma grande sorte eu ter sobrevivido. Perdi muito sangue e como estava em uma fazenda, poderia ter morrido sem ninguém notar. Ainda sinto muito medo de sair sozinho. Só vou normalmente até a casa da minha irmã. Lá é o único lugar onde sinto medo de cachorros, e não do ser humano", explica Abdallah.

Zonas de perigo

A Sociedade Tanzaniana de Albinismo aponta que as áreas costeiras de Mwanza, Shinyanga, Kagera, Simiyu, Geita e Tabora têm sido cenários para os principais crimes cometidos contra os albinos. Mas especialmente este ano, essas fronteiras devem aumentar. De acordo com a Organização das Nações Unidas, as eleições presidenciais podem provocar aumento da violência contra o grupo, já que muitos candidatos e ativistas políticos recorrem a feiticeiros influentes para obter ajuda.

"Queremos abordar a questão do rapto e assassinato de albinos de uma vez por todas, proibindo que pessoas sem escrúpulos continuem matando os albinos e enganando os outros ao dizer que eles podem ficar ricos rapidamente ou se tornarem integrantes do parlamento por meio de bruxaria", disse Mathias Chikawe, ministro dos Assuntos Internos da Tanzânia ao jornal "The Telegraph".

A adolescente Pendo Sengerema ao lado da avó em hospital da Tanzânia. Ela teve o braço decepado quando saía de casa (arquivo). Foto: Tanzania Albinism Society

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"As pessoas também devem entender que a única maneira de se tornar rico é por meio do trabalho duro, e não de encantamentos."

Investigações em lugares remotos

O ministro dos Assuntos Internos da Tanzânia tem priorizado as investigações em comunidades mais afastadas, a fim de resolver o problema. A força-tarefa, que começou em janeiro, teve início em áreas onde os ataques têm sido mais comuns, segundo Chikawe.

Mas Edward afirma que o governo não tem dado assistência às vítimas do país. "Não tem havido uma política séria para acabar com os assassinatos, caso contrário eles já teriam terminado. Os sobreviventes levam uma vida terrível e o governo não se importa com eles", afirma.

No caso de Said Abdallah, os criminosos jamais foram encontrados. Mas deixaram uma marca que Abdallah afirma ser mais profunda do que a evidência da mutilação: o fim de sua independência. Ele não consegue mais trabalhar no campo e é sustentado pelos familiares. Solteiro, ele também optou por não se casar ou ter filhos temendo pela integridade da criança, que teria grandes chances de nascer albina.

"Nas áreas rurais, quando há um albino entre os parentes, todos ficam com medo. Há casos de parentes que foram mortos tentando protegê-los", lembra Edward.

Abdallah admite, porém, que o apoio foi fundamental. Apesar dos preconceitos e da violência que sofreu, "sempre tive ótimos amigos. Especialmente meus vizinhos. Eles me dão apoio e força para seguir em frente", diz.

http://ultimosegundo.ig.com.br/mundo/2015-02-12/albinos-sao-vendidos-por-ate-r-160-mil-para-rituais-de-magia-na-tanzania.html